“一帶一路”倡議下的“絲路考古”——訪中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所原副所長白云翔
發(fā)布時(shí)間:2017-06-02文章出處:中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)作者:齊澤垚
導(dǎo)言:“一帶一路”倡議在全球范圍內(nèi)取得了巨大的成就,“絲路考古”是近年來我國考古學(xué)界的重要工作之一。針對(duì)“絲路考古”的基本內(nèi)涵、發(fā)展歷程、主要成就、考古視角下的文明互鑒以及中國考古“走出去”等問題,中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)記者采訪了中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所原副所長、博士生導(dǎo)師白云翔研究員。

白云翔先生接受采訪 本網(wǎng)記者 齊澤垚/攝
一、“絲路考古”有三個(gè)層面的基本內(nèi)涵
中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng):白先生,您好!首先感謝您在百忙之中接受中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)的采訪。“一帶一路”倡議提出后,在全球范圍內(nèi)引起了巨大的反響,短短幾年的時(shí)間已經(jīng)取得了巨大的成就。“絲路考古”是近年來我國考古學(xué)界的重要工作之一,請您為我們簡單界定一下“絲路考古”的基本內(nèi)涵?
白云翔:絲路考古是近年來一個(gè)很熱的學(xué)術(shù)課題,也是社會(huì)很關(guān)注的話題。絲路考古的概念在學(xué)術(shù)界多有討論,但還不夠深入。
按照我的理解,絲綢之路考古應(yīng)該包括幾層含義。一是指歷史上絲綢之路沿線國家和地區(qū)重要遺址點(diǎn)的考古工作。既然絲綢之路稱之為“路”,本身代表了一種“線”性的文化遺產(chǎn)。“線”本身難以保留下來,但是“線”是由若干點(diǎn)組成的,因此,絲綢之路沿線的古代城址、聚落、墓地、寺廟遺址等的考古,就是這條“線”上的一個(gè)一個(gè)“點(diǎn)”的考古,這是最基本的。二是絲綢之路沿線國家和地區(qū)的考古工作。“點(diǎn)”被串聯(lián)成“線”,也就把絲綢之路沿線國家和地區(qū)串聯(lián)了起來。因此,絲路考古中“點(diǎn)”的考古是基本的,但又不能僅僅局限于這些孤立的“點(diǎn)”,而是要擴(kuò)大到沿線國家和地區(qū),也就是這些“點(diǎn)”所在國家和地區(qū)的考古。因?yàn)?,這些“點(diǎn)”是作為所在地的“點(diǎn)”而存在的,是跟其所在地的社會(huì)、歷史和文化密不可分的“點(diǎn)”。無論是陸上絲綢之路考古還是海上絲綢之路考古,都應(yīng)該是這樣。三是通過絲綢之路考古來了解、認(rèn)識(shí)、研究歷史上絲綢之路沿線國家和地區(qū)的社會(huì)、歷史和文化及其變遷。絲綢之路作為一個(gè)重要的路線把不同的國家和地區(qū)串聯(lián)起來,人群的移動(dòng)、人員的交往、經(jīng)貿(mào)的往來、文化的交流、文明的互鑒等在廣闊的范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn),不同程度地推動(dòng)了各地社會(huì)歷史的進(jìn)步和文明的發(fā)展。因此,絲路考古并不僅僅是把歷史上遺留下來的歷史文化遺存發(fā)掘出來就行了,而且還要解釋這些文化遺存所蘊(yùn)含的歷史、文化和人的活動(dòng),換句話說,就是要通過絲綢之路沿線城址、聚落、墓葬和寺廟等遺址及其所在地的考古發(fā)掘和研究,來揭示絲綢之路發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史過程,闡釋絲綢之路在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的作用、在不同國家和地區(qū)的文化交流和文明互鑒中發(fā)揮的作用、在人類文明史上的地位和作用等。我想,絲路考古只有達(dá)到了這樣的高度和深度,而不是僅僅局限于某些遺址點(diǎn)以及某些地區(qū)的考古發(fā)掘,絲路考古的重要性才能真正顯現(xiàn)出來,絲綢之路的內(nèi)涵尤其是它在人類歷史上的地位和作用才能夠真正揭示出來。
二、“絲路考古” 經(jīng)歷了三個(gè)研究階段
中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng):近年“絲路考古”是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn),請您為我們介紹一下“絲路考古” 經(jīng)歷了那些重要的研究階段?
白云翔:據(jù)我的理解,絲路考古大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一個(gè)階段,是新中國成立以前。當(dāng)時(shí),沒有“絲路考古”的概念,也談不上“絲路考古”,但是,我國境內(nèi)絲綢之路沿線地區(qū)的考古活動(dòng)是有所開展的。譬如,20世紀(jì)初葉,瑞典學(xué)者斯文·赫定在新疆古樓蘭遺址的發(fā)掘,英籍學(xué)者斯坦因在新疆尼雅遺址、丹丹烏里克遺址的發(fā)掘以及在甘肅敦煌、酒泉等地的考察,20世紀(jì)40年代,西北科學(xué)考察團(tuán)在甘肅敦煌、武威等地的考察和考古發(fā)掘等,都是在絲綢之路沿線地區(qū)進(jìn)行的考古活動(dòng)。當(dāng)然,這些考古活動(dòng)還談不上是“絲路考古”,尤其是外國人在新疆等地的考察活動(dòng)大多帶有探險(xiǎn)的性質(zhì),但我國境內(nèi)絲綢之路沿線地區(qū)的考古畢竟是由此肇始的。
第二個(gè)階段,是新中國成立后一直到上世紀(jì)末,前后持續(xù)大約半個(gè)世紀(jì)。這一時(shí)期,我國境內(nèi)的絲綢之路沿線地區(qū)進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和研究工作。就陸上絲綢之路考古來說,從絲路起點(diǎn)西安漢長安城遺址、唐長安城遺址,東端的漢魏洛陽城和隋唐洛陽城遺址,到河西走廊地區(qū)、新疆地區(qū)等的考古工作大規(guī)模展開;在新疆地區(qū),從1957年黃文弼率隊(duì)考察哈密、伊犁、焉耆、庫車和阿克蘇、喀什、和闐等地的100多處古城址和寺廟遺址,到后來高昌故城、交河故城和北庭故城等古城址、古墓葬和寺廟遺址等的考古發(fā)掘,都逐步展開。就海上絲綢之路考古來說,從南海沿岸的廣州(漢代的番禺)、合浦,到東海沿岸的廈門、泉州、寧波等地,也都進(jìn)行了大量的考古工作。當(dāng)然,這一時(shí)期絲綢之路沿線地區(qū)的考古主要是著眼于中華文明研究、區(qū)域文化研究和中西文化交流研究等開展的,并不是作為“絲路考古”進(jìn)行的。盡管如此,也正是這一時(shí)期絲綢之路沿線地區(qū)及重要遺址點(diǎn)的考古工作及其成果,為后來的“絲路考古”的提出和深入開展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第三個(gè)階段,是新世紀(jì)以來的十多年,“絲路考古”被明確提出,絲路考古進(jìn)一步深入。進(jìn)入新世紀(jì)之后,中西文化交流研究更加受到學(xué)術(shù)界關(guān)注,而絲綢之路是首當(dāng)其沖的課題;同時(shí),絲綢之路申遺被正式提上國家文化遺產(chǎn)事業(yè)的議事日程。在這樣的背景之下,絲綢之路沿線各遺址點(diǎn)的田野考古繼續(xù)進(jìn)行,而更多的是以前50年的考古為基礎(chǔ)進(jìn)行綜合研究和深化研究,以及文化遺產(chǎn)的保護(hù)和展示,絲路考古作為一個(gè)體系逐漸構(gòu)建起來。
中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng):取得了哪些主要成就?
白云翔:我國的絲路考古成就巨大,三言兩語難以說清楚,但大體可以從兩個(gè)方面來看。一方面,是絲綢之路沿線重要遺址點(diǎn)的考古成就,如陸上絲綢之路上的河南漢魏洛陽城遺址和隋唐洛陽城遺址,西安的漢長安城遺址和唐長安城遺址,甘肅的鎖陽城遺址、懸泉置遺址和玉門關(guān)遺址,新疆的高昌故城、交河古城和北庭故城遺址等,通過大量的考古發(fā)掘和研究,揭示了其文化內(nèi)涵,于是成為“絲綢之路長安-天山廊道路網(wǎng)”世界文化遺產(chǎn)的重要節(jié)點(diǎn);海上絲綢之路沿線的合浦、廣州、廈門、泉州、福州和寧波等港口城市的若干重要遺址和墓地,也開展了大量的考古工作,取得了豐碩成果,從而為海上絲綢之路申遺提供了強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)支撐。另一方面,是絲綢之路沿線地區(qū)的考古成就,包括考古調(diào)查、發(fā)掘和研究,如陸上絲綢之路沿線,從中原地區(qū)、關(guān)中地區(qū)到河西走廊、新疆地區(qū),海上絲綢之路沿線,從南海沿岸地區(qū)到東海以及黃海沿岸地區(qū),歷史時(shí)期的考古全面展開,綜合研究成果豐碩,從考古學(xué)上深刻揭示了這些地區(qū)的古代文化及其發(fā)展演變,為全面了解絲綢之路開辟、形成和發(fā)展演變的歷史文化背景,為深刻認(rèn)識(shí)絲綢之路與各個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)中華文明發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系等,提供了豐富而翔實(shí)的實(shí)物資料和考古學(xué)認(rèn)知。
三、兩種歷史資料互動(dòng),加強(qiáng)絲路考古研究
中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng):“絲路考古”屬于歷史時(shí)期的考古發(fā)掘和研究,歷史時(shí)期的文獻(xiàn)記載對(duì)于進(jìn)行考古研究工作有哪些主要的幫助?
白云翔:歷史時(shí)期考古和史前考古有著很大的區(qū)別。歷史時(shí)期考古和史前考古都是運(yùn)用科學(xué)發(fā)掘等手段來獲取實(shí)物資料,但對(duì)實(shí)物資料的科學(xué)闡釋,史前考古主要依靠考古學(xué)研究本身以及同自然科學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的結(jié)合,而歷史時(shí)期有了文字記錄,因此歷史時(shí)期考古必須要和文獻(xiàn)記載結(jié)合起來,這是歷史時(shí)期考古有別于史前考古的根本特征之一。盡管史前時(shí)期的不同地區(qū)之間也存在著文化交流,但絲綢之路的形成和發(fā)展完全是歷史時(shí)期的事情,因此,絲路考古就離不開文獻(xiàn),并且兩者需要緊密結(jié)合。
至于歷史文獻(xiàn)在絲路考古中的作用,大致可以從以下幾個(gè)方面來理解。首先,歷史文獻(xiàn)可以為絲路考古提供整體的、宏觀的歷史背景和歷史發(fā)展脈絡(luò),使我們在絲路考古過程中,能夠把具體的考古實(shí)物材料及其闡釋放在大的歷史框架和背景之下進(jìn)行觀察和分析。其次,在各種具體問題的研究中,譬如城址、墓葬、寺廟等絲綢之路節(jié)點(diǎn)以及路線等的研究中,歷史文獻(xiàn)可以起到十分重要的線索、引導(dǎo)和證據(jù)作用。比如,我們之所以認(rèn)為陸上絲綢之路形成于漢武帝時(shí)期,是因?yàn)椤妒酚?middot;大宛列傳》當(dāng)中記述了張騫出使西域及其所到之處;海上絲綢之路形成于漢代,也是因?yàn)椤稘h書·地理志》和《后漢書·西域傳》等記述了兩漢時(shí)期開辟了通過南海、印度洋航路與西方進(jìn)行海上貿(mào)易、人員往來等海上通路以及節(jié)點(diǎn)性港口城市等。這些記載為研究當(dāng)時(shí)絲綢之路的路線、節(jié)點(diǎn)城市、貿(mào)易商品等各個(gè)方面提供了不可缺少的線索和證據(jù)。第三,各種考古材料的具體的梳理和解讀,同樣離不開與文獻(xiàn)史料的緊密結(jié)合??脊艑?shí)物資料和歷史文獻(xiàn)資料作為史學(xué)研究最基本的兩種史料,都有其科學(xué)性,但也都存在著局限性。歷史文獻(xiàn)資料并不是歷史的全部記錄,并且經(jīng)過了人為的加工整理;考古實(shí)物資料是客觀存在的,但又是局部的、零散的和不完整的。承認(rèn)其科學(xué)性,是從事歷史研究的基礎(chǔ),但同時(shí)也應(yīng)看到其局限性,兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?,在古代社?huì)歷史研究中,兩者的結(jié)合就是必然的和必須的,也只有兩者有機(jī)結(jié)合,才能把把古代史研究不斷引向深入。歷史上絲綢之路的研究,同樣如此。這里需要說明的是,考古材料和文獻(xiàn)材料在古代史研究中都是不可缺少的,但兩者的功能和側(cè)重點(diǎn)有所不同。就歷史時(shí)期的考古材料來說,主要是在大的社會(huì)歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)基本清晰的背景之下,用于物質(zhì)文化的研究、精神文化的物化研究和社會(huì)生活的具象化、實(shí)證化研究,從而研究當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史和文化的發(fā)展,因?yàn)榭脊挪牧鲜俏镔|(zhì)的、具體的、實(shí)實(shí)在在的,而不是抽象的。
四、“絲路考古”更好地揭示文明的互動(dòng)、互鑒
中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng):在您看來“絲路考古”對(duì)于推動(dòng)不同文化間的交流、對(duì)話產(chǎn)生了哪些積極的影響?
白云翔:在人類歷史的發(fā)展過程當(dāng)中,人群之間的交往、文化的交流、文明的對(duì)話和文明的互鑒是一種常見的現(xiàn)象,也是推動(dòng)人類歷史進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑQ句話說,人類文明是在相互借鑒、對(duì)話融合的過程中不斷發(fā)展起來的。“絲路考古”可以更好地揭示歷史上文明的互動(dòng)和互鑒。
絲路考古可以通過考古發(fā)掘獲得實(shí)物資料,通過解讀實(shí)物資料來描述歷史、闡釋歷史,通過歷史的描述和闡釋來揭示歷史上絲綢之路形成的動(dòng)因、發(fā)展過程及其作用,尤其是經(jīng)由絲綢之路而發(fā)生的人群之間的交往、文化的交流和文明的互鑒,從而在一定意義上為當(dāng)今世界不同文明之間的交流和對(duì)話提供歷史的借鑒和理論支撐。
通過絲路考古,可以更加深刻地認(rèn)識(shí)古代不同國家和地區(qū)的古代文化,更加具體地展現(xiàn)不同人群、不同文明在一定的區(qū)域內(nèi)的相互交流、相互碰撞和相互融合以及所呈現(xiàn)出的和而不同的景象。譬如,漢長安城遺址曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一批帶有外國字銘文的鉛餅,據(jù)夏鼐先生研究是公元1~2世紀(jì)安息錢幣的仿制品,并且是在中國境外生產(chǎn)的,說明當(dāng)時(shí)境外錢幣已經(jīng)東傳到了中國。又譬如,在西安地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)多座北周時(shí)期入華粟特人的墓葬,這些墓葬既采用了當(dāng)?shù)亓餍械哪乖嵝沃平Y(jié)構(gòu),又具有鮮明的異域文化色彩,墓主人都是來自中亞索格底亞那地區(qū)的粟特人,他們在這里居住、生活,死后埋葬于該地。再如,廣西合浦漢墓出土了很多外來的物品,包括玻璃器、黃金飾品和陶器等,它們都不是當(dāng)?shù)厮a(chǎn),漢代合浦當(dāng)?shù)厝耸褂眠@些物品說明對(duì)于外來物品及文化的接受。與此同時(shí),漢唐時(shí)期中國以絲綢為代表的各種物品也傳到了國外,尤其是宋元明時(shí)期中國的瓷器大量遠(yuǎn)銷歐洲,中國物品的外傳同樣也具有文化傳播和交流的意義。絲路考古從實(shí)物資料到歷史認(rèn)知,從歷史認(rèn)知再到揭示人的交往、文化的交流和文明的對(duì)話與融合等理論層面的認(rèn)識(shí),這就從考古學(xué)上證明不同文明間的交流、對(duì)話、共存乃至融合,是人類社會(huì)自古以來就有的文化現(xiàn)象,并且是人類文明進(jìn)步的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/div>
當(dāng)然,絲路考古揭示文明互動(dòng)和互鑒,也為絲路考古的進(jìn)一步開展提出了新的要求。無論是中國考古學(xué)者走出去到國外進(jìn)行考古發(fā)掘,還是國外的考古學(xué)者到中國來進(jìn)行考古研究,都需要有更廣闊的視野來審視自己、審視別人,只有這樣才能更好地進(jìn)行比較研究,才能更深刻地理解和認(rèn)識(shí)不同文明的交流和互鑒。在考古文化遺存中,究竟哪些文化因素是本土的?那些文化因素是外來的?哪些是本土文化受到外來文化影響后形成的?凡此種種,都是需要在絲路考古中研究和解決的。
五、“一帶一路”倡議為中國考古“走出去”提供嶄新契機(jī)
中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng):“一帶一路”倡議為中國考古實(shí)施“走出去”提供了嶄新的發(fā)展契機(jī),在您看來還需要在哪些方面加大工作的力度?
白云翔:在“一帶一路”的倡議下,中國考古“走出去”的確迎來了千載難逢的機(jī)遇。我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力都達(dá)到了前所未有的發(fā)展水平,為中國考古“走出去”提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。在我看來,“一帶一路”倡議下做好中國考古“走出去”包括兩個(gè)層面:一個(gè)是整個(gè)的中國考古如何“走出去”的問題,另一個(gè)是絲路考古如何走出去的問題。
當(dāng)今的中國考古學(xué)界,總體上表現(xiàn)為一強(qiáng)一弱,中國學(xué)者做中國考古很強(qiáng),但是做外國考古很弱,對(duì)于世界考古的發(fā)言權(quán)相對(duì)較少。這就迫切需要中國考古學(xué)者在做好中國本土考古研究的同時(shí),加快國外考古的步伐,加強(qiáng)國外考古的研究。在上世紀(jì)90年代,中國考古就嘗試著走向國外,但那時(shí)候很難做到在國外獨(dú)立進(jìn)行考古發(fā)掘,更多是參與到國外的考古發(fā)掘項(xiàng)目當(dāng)中去。新世紀(jì)以來,在研究中華文明起源、中華古代文明、中西文化交流等重大課題的過程中,人們發(fā)現(xiàn)僅僅在國內(nèi)進(jìn)行考古發(fā)掘是不夠的,還必須走出去到外國去進(jìn)行考古發(fā)掘。于是,內(nèi)蒙古、四川、陜西、湖南和云南等地的考古研究機(jī)構(gòu)曾先后派遣考古隊(duì)到蒙古國、越南、孟加拉國、柬埔寨、哈薩克斯坦等國進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘,北京大學(xué)、西北大學(xué)、南京大學(xué)和中山大學(xué)等先后在肯尼亞、烏茲別克斯坦、伊朗和越南等國進(jìn)行了考古調(diào)查和發(fā)掘等。就社科院考古研究所而言,目前在烏茲別克斯坦的明鐵佩城址、洪都拉斯的科潘遺址的考古工作都取得了很大進(jìn)展。應(yīng)該說,在“一帶一路”的大背景下,外國考古乘勢而上,已經(jīng)取得了可喜的成績。今后,隨著“一帶一路”國家戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施、我國經(jīng)濟(jì)的增長、學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步和國家的重視,我國的外國考古將進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。
從另外一個(gè)層面來講,中國考古“走出去”首先要絲路考古“走出去”。過去,絲綢之路沿線考古主要集中在中國境內(nèi),這當(dāng)然是最基本的,但現(xiàn)在需要逐步開展境外絲綢之路沿線國家和地區(qū)有關(guān)城址、墓葬和寺廟遺址的考古調(diào)查和發(fā)掘,這方面的工作亟待加強(qiáng)。陸上絲路考古是這樣,海上絲路考古同樣也是這樣,東南亞、印度洋北海岸、非洲東海岸等地區(qū)的城址、港口以及沉船等的考古調(diào)查和發(fā)掘,也需要逐步介入。在做好國內(nèi)絲路考古資料的獲取和整理的基礎(chǔ)上,要加強(qiáng)國外絲路考古資料的搜集和整理,加強(qiáng)外國絲路考古資料和國內(nèi)絲路考古資料的比較研究,以便科學(xué)地區(qū)分和認(rèn)識(shí)哪些是外來的,哪些是中國的,哪些是外來文化影響了中國,哪些是中國文化“走出去”影響了國外人們的生產(chǎn)和生活。
文明的交流和互鑒一定是雙向的、相互的,但是在不同的歷史時(shí)期、不同的區(qū)域,這種對(duì)話和影響的主次差別很大。在中國歷史上相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi),中外文化交流的主旋律是中國文化“走出去”,從漢代絲綢、漆器和銅制品的外傳到宋元明時(shí)期的瓷器外銷等,其背后是中國文化不斷走向世界。這方面的研究需要進(jìn)一步加強(qiáng),從而更好地闡釋中華文明在世界文明發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用。
(責(zé)編:李來玉)
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